سبك جديدي از زندگي

معني درماني لوگوتراپي

محمد رهگذر — Wed, 02 Jul 2008 11:41:00 GMT

هوالحكيم فصل چهارم (قسمت ششم)

" مكتب سوم روان درماني وين "

2- لوگوتراپي مخالف نظرهاي " آدلر" مبتني بر قدرت طلبي انسان و " فرويد"

مبتني بر لذت طلبي آدمي است چون فرويد مي گويد:

انسان فقط به دنبال سه چيز است:

- ارضاء غرائز و اميال دروني اش

- انطباق و همسويي با محيط بيروني اش

- ارضاء تعارضاتي كه بين سه بعد وجوديش موجود است:

· نهاد، كه نيروي است پيرو اصل ذات و متشكل از اميال و كيفيت هاي رواني

كه به ارث برده است.

· خود، كه نيروي است بين نيازها واميال كور و خام نهاد و اقتضائات جهان

واقعيات خارجي.

· من برتر، كه نيروي است متوجه موازين و ارزشهاي اخلاقي.

ولي لوگوتراپي مخالف آن است و مي گويد انسان موجودي است" معني طلب"

كه اگر زندگيش معني نداشته باشد از هيچ كدام از ارضاء اميال دروني و

تطابيق هاي بيروني لذت كامل نمي برد.

البته در اين بين پاره اي از صاحبان نظران بر اين باورند كه معني و ارزش

چيزي نيست مگر مكانيسم هاي دفاعي، واكنش معكوس و بهگرايي و انسان

بخاطر آنها معنا را مي سازد تا زمانيكه آسايش او اقتضاء كند. اما لوگوتراپي

مي گويد: انسان موجودي است كه بخاطر ايده ها و ارزش هايش زندگي مي كند

و حتي حاضر است در راهش جان ببازد نه بلعكس.

3 – تحقيقات سايكو ديناميكي درباره ارزش ها، مجاز و منطقي است كه بتواند

نيروهاي برانگيزاننده را در انسان كشف و آشكار كند و لي اين به آن معني

نيست كه همچون آگزيستانسياليست ها مثل " ژان پل سارتر" بگوئيم:

انسان سازنده خود، طراح عنصر و جوهر وجودي خود است و ايده هاي او هم

چيزي جز حقيقتي ساخته و پرداخته خود او نيست بلكه معني هستي ما ساخته

ذهن خود ما نيست حقيقتي است واقعي كه ما آنرا جستجو و كشف مي كنيم.

4- چيزي كه برانگيزاننده انسان است.

كشمكش هاي دروني و اخلاقي و بيروني مذهبي نيست آنهم به هدف ارضاء

اخلاق و آسودگي وجدان بلكه دوست داشتن است كه خواستن و برخواستن را

بدنبال مي آورد دوست داشتن حقايقي مثل خدا، مردان معنوي، همسر،

شوهر، فرزند و...

5- " ناكامي وجودي "

زماني است كه انسان در معني خواهي با ناكامي مواجه شود كه منجر مي شود

به نوروزهاي " زائيده انديشه " يا " نئوژنيك " كه متفاوت است با نوروزهاي

" زائيده روان" يا " سايكوژنيك" وعلت اصلي آنها تعارض و كشمكش بين اميال وغرائزنيست طبق آنچه فرويد گمان مي كند بلكه عامل اصلي برخورد

ارزش هاست كه مربوط به بعد معنوي و روحاني انسان است كه با روشهاي

رايج روان درماني نيز قابل درمان نيستند و فقط بايد لوگوتراپي كرد بجاي

اينكه به تعقيب عوامل و ريشه هاي نا آگاهانه مسائل فرد در ارتباط با غرايز

و اميال و برانگيزاننده ها بپردازد با مسائل روحاني فرد بطور صادقانه و

خستگي ناپذير برخورد مي كند.

رويارويي با مسائلي كه جنبه روحاني دارند مثل آرزوي داشتن زندگي پر

معني يا ناكامي و سر خوردگي ناشي از نرسيدن به اين آرزو.

( ادامه دارد)

معني درماني لوگوتراپي

محمد رهگذر — Mon, 02 Jun 2008 10:07:00 GMT

هوالستار فصل چهارم (قسمت پنجم)

فرارسيدن ايام فاطميه و سالروز شهادت دخت نبي اكرم (ص)

حضرت زهرا مرضيه (س) را به محضر آقا صاحب الزمان (عج)

و تمام شيعيان و دوستداران آن خانم و شما دوستان گرامي

تسليت عرض مي نمايم.

حضرت فاطمه (س) :

آگاه باشيد! هر كه از دوستي آل محمد (ص) بميرد؛ شهيد مرده است.

2- عشق

- هيچ كس توان آن را ندارد كه جز از راه عشق به " جوهر وجودي " انساني

ديگر آگاهي و دست يابد.

- جنبه روحاني عشق است كه مارا ياري مي دهد تا صفات اصلي و ويژگيهاي

واقعي محبوب را ببينيم و حتي چيزي را كه بالقوه در اوست و بايد شكوفا شود

درك كنيم علاوه بر اين عاشق بقدرت عشق توان مي يابد كه معشوق را در آگاه

شدن از استعدادهاي خود و تحقق بخشيدن با آنها ياري كند.

- عشق " عاملي پديده زاد " نيست كه از غريزه جنسي بر گرفته شده باشد

يعني شكل عقلا يافته ميل جنسي نيست چرا كه خود مانند ميل جنسي پديده اي

اصلي وبنيادي است اما ميل جنسي مي تواند مقدس باشد وقتي حامل و ناقل عشق

باشد و شيوه اي براي ابراز نهايت آنچه عشق طالب آن است يعني همدمي و

تعارض. پس عشق تنها اثر جنبي چنين ميل جنسي نيست.

ولي همين عشق با تمام لذت و شور و شعفي كه به دنبال دارد پر است از تنش

و استرس هاي جور واجور با آنها بايد چه كرد؟ بايد زندگي كرد.

اما لوگوتراپي در حيطه درمان هم حرف هايي براي گفتن دارد نگاه كنيد؟

" قصد مفرط " براي انجام كاري، " توجه بيش از اندازه " به چيزي و " واكنش

شديد " و تمام عيار در مقابل پديده اي، خود مي تواند بيماري زا باشد و موجب

اختلال " اضطراب پيش بين " شود يعني اينكه از هر چيز مي ترسم سرم مي آيد.

راه درمان آن در لوتوگراپي " قصد متضاد " است كه از شخص مبتلا به ترس

و دلهره، خواسته مي شود حتي براي يك لحظه هم كه شده وقوع آنچه را كه به

شدت از آن بيم دارد با قصد زياد طلب كند. در اين روش درماني بايد از قدرت

انساني در " خود جدائي " استفاده كرد كه ذات شوخ طبع انسان است.

" دكتر كوردن آلپورت " مي گويد: اشخاص عصبي كه ياد مي گيرند بخود

بخندند، سر و ساماني به خود داده و در مسير درمان قرار مي گيرند.

اينك بعنوان جمع بندي و نتيجه گيري بايد بگوئيم كه:

1- لوگوتراپي از واژه يوناني " لوگوس " به معني ( معني ) گرفته شده و دلالت

مي كند بر جستجوي انسان براي رسيدن به معني هستي. و بوسيله پاره اي از

نويسندگان چنين خوانده شده است:

" مكتب سوم روان درماني وين "

( ادامه دارد)

معني درماني لوگوتراپي

محمد رهگذر — Tue, 15 Apr 2008 14:40:00 GMT

هوالحق فصل چهارم (قسمت چهارم)

سالروز ولادت با سعادت يازدهمين اختر تابناك ولايت و امامت

امام حسن عسگري(ع) را به مظهرآقا صاحب الزمان (عج)

و تمام شيعيان و محبان آن حضرت و شما دوستان گرامي

تبريك و تهنيت عرض مي نمايم.

امام حسن عسگري (ع) مي فرمايد:

بخشش و سخاوت اندازه اي دارد كه اگر از آن تجاوز كند اسراف مي شود.

لوگوتراپي ريسمان اين حلقه هاي از هم گسيخته و جدا است كه اشتباهات بشر را

در حيطه دانش، بينش، گرايش و بالتبع كنش و واكنش به او گوشزد كرده، راه

درمان آن را در تغيير نحوه نگرش مي داند. به چند مثال عنايت كنيد:

1- رنج و معني آن

- بهترين جلوه گاه، ارزش وجودي انسان است بگونه اي كه در تمام فرهنگ ها اين

ضرب المثل وجود دارد كه رنج و گنج هميشه با هم اند.

- آنچه اهميت بسيار دارد شيوه نگرش و منش فرد نسبت به رنج است كه چگونه به

آن بنگرد و برخورد نمايند رويداد بسيار ناچيزي ممكن است موجب بزرگترين

شادي ها گردد.

- رنج وقتي معنايي مثل فداكاري و گذشت پيدا كرد ديگر آزار دهنده نيست مثل زن

و شوهر براي هم يا پدر و مادر براي فرزندانشان يا يك سرباز وطن پرست در

دفاع از كيانش.

- انگيزه اصلي و هدف مهم زندگي گريز يا ستيز با درد لذت بردن محض نيست

لذا انسانهاي زيادي هم اينك هستند كه درد و رنج با معني و هدف را با ميل

تحمل مي كنند. بلكه درد و درمان يا نداربودن و دارابودن در اين راه برايشان

فرقي نمي كند و شادتر از دارندگان، زندگي مي كنند.

- درد و رنجي كه معني و هدف ندارد نبايد تحل شود و بايد تغيير كند وگرنه

مي شود " خود آزاري" يا " تحمل قهرمانانه " براي شهوت شهرت يا چيزهايي

ديگر از اين فبيل.

به قول خانم " دكتر اديت ويسكوف جولسون :"

فلسفه كنوني ما درباره بهداشت روان بر اين پايه استوار است كه مردم بايد سرشار

از نشاط، شادي و خوشحالي زندگي كنند و غم و اندوه نشانه ناسازگاري و عدم

انطباق با زندگي است ولي اين در مورد دردهاي بي معني و بي هدف، صحيح

است. گاهي در زندگي وضعي پيش مي ايد كه انسان از انجام كاري محروم

مي شود و يا كامياب نمي گردد پس پيداست چيزي كه اجتناب ناپذير و محو

ناشدني است، همانا رنج است از اين رو اگر رنج را شجاعانه بپذيريم تا واپسين

لحظات زندگي ما، معني خواهد داشت پس از درد و رنج ها نناليم بلكه به آنها بباليم.

يعني بهتر است بگوئيم ميزان رنج بشر كاملا نسبي است.

( ادامه دارد)

معني درماني لوگوتراپي

محمد رهگذر — Tue, 11 Mar 2008 11:51:00 GMT

هوالسميع البصير فصل چهارم (قسمت سوم)

با انصاف به دور و برتان و پشت سرتان نگاه كنيد گذشته ما چنان كشفيات

علمي باور نكردني اي به همراه آورده كه ما را به بيكران فضا كشانده است

اعماق درياها را جولان گاه ما قرار داده تا اعماق اتم پيش رفته و چيزهاي

ديگر و از سويي ديگر هنوز بر روي زمين اغتشاشات خياباني داريم و براي

برقراري حقوق زندگي و زيستن آبرومندانه به دنبال قانوني كامل و ضمانت

شده مي گرديم.

در نظامي سياسي زندگي مي كنيم كه به گرايش مترقيانه و تعهد خود نسبت به

صلح و آزادي جهاني مي بالد اما به خود كه رجوع مي كنيم مي بينيم دست كمي

از نظام هاي سياسي اي كه از آنها مي ترسيم نداريم يعني در خونين ترين سده

ثبت شده تاريخ مانيز نقش فعالانه اي داشته ايم. مطالعه تاريخ دين نيز در سالهاي

اخير نتايج كاملا خوش بينانه يا موفقيت آميزي به دست نمي دهد آنهم براي تمام

افراد بشر از متمول و مستضعف با افرادي بي شمار روبرو مي شويم كه احساس

مي كنند به حال خود واگذار شده اند و از خدا دور و بيگانه گشته اند و در اين ميان

به توده هاي متعصب و محكمي بر مي خوريم كه در توجيه بي عاطفگي ما نفرت،

تعصب، ترس، خشونت و حتي كشتارهاي خود موفق به اين دليل تراشي شده اند

كه اراده و رضاي خدا بوده است.

به همين خاطر عمده مسائل مطرح شده براي روان پزشكان مشكلات رواني و

عصبي نيست بلكه مسائل فلسفي انساني است يعني " مسائل فوق باليني ". لذا

مي بينيم مكاتب روانشناسي سلامت كه اخيرا به بازار توليد علم عرضه مي شوند

بيش و بيش از اينكه رويكردي عصبي – رواني داشته باشند توجهي فكري و فلسفي

دارند مثلا:

" لوگودراما" روشي است الهام گرفته از " سايكودراما" كه بوسيله " دكترمورنو"

پايه گذاري شده.

" سايكودراما " مبتني است براي تجلي خودانگيخته و به نمايش گذاشتن پيچيدگيها

و كشمكشهاي دروني به روش غير مستقيم بر سر اصل خود انگيختگي، خلاقيت

و مايه فرهنگي و مانند آن " لوگودراما " قائل است كه در ايفاي نقش تئاتري يا

فيلمي ارزش فراواني است براي تمايلات، ترسها، در گيريهاي دروني، كشمكشها،

عواطف و احساسات افراد بخصوص كساني كه در ايجاد و انتقال مشكل دارند يا

كسانيكه از خود مقاومت نشان مي دهند و فلسفه نحوه نگرش درستي از زندگي ندارند.

پس روان پزشكي يك تحول بنيادي را به اين نحو در خود پذيرفته كه انسان ديگر

يك شيئي نيست كه بتوان او را حتي با تفسير روان پويايي يا " سايكوديناميك "

آرامش بخشيد بلكه بنابر " روان پزشكي انساني " انسان با اختيار و برگزيننده است

گاه از حيوان پست تره و گاه از قدسيان مقدس تر مي شود. و در قالب محدوديتهاي

موهبتي طبيعت و محيط آنچه كه او شده چيزي است كه خود ساخته است.يعني

گرچه انتقاد از جبر گرائي مطلق يك اصل است ولي ازادي هم آخرين كلام نيست

چرا كه اگر آزادي در چهارچوب مسئوليت قرار نگيرد در معرض سقوط، انحطاط

و استبداد واقع مي شود.

( ادامه دارد)

معني درماني لوگوتراپي

محمد رهگذر — Fri, 15 Feb 2008 11:37:00 GMT

هوالمحبوب فصل چهارم ( قسمت دوم)

سالروز ولادت امام موسي كاظم(ع) را به محضر آقا صحب الزمان (عج)

و تمام شيعيان و محبان آن امام و شما دوستان گرامي تبريك و تهنيت

عرض مي نمايم.

امام كاظم (ع):

آن كس كه زبانش راستگوست، عملش پاك و نيكو است.

خلاء دروني چيست؟

1- علل

بشر پس از تكامل و جدايي از حيوانات پائين ترغرائزي كه رفتار حيواني او را

جهت مي بخشيد، كنترل مي كرد، هدايت مي نمود و در ضمن حافظ او نيز بود

از دست داد به همين خاطر امنيت و آسايش بر او مسدود شد، مجبور شد خود

فعالانه به انتخاب آنچه انجام مي دهد بپردازد و ديگر از درون چيزي نمي گويد

چه بايد بكند.

· آداب و سنن و ارزش هاي قالبي رفتار او را هدايت نمي كند هر چه تاثير

قراردادهاي اجتماعي كاهش مي يابد انسان مسئول تر و تنها تر مي شود كارهايي

را انجام مي دهد كه:

- ديگران هم انجام مي دهند و همرنگ جماعت مي شوند.

- ديگران از او مي خواهند انجام دهد و مطالبه مي كنند.

اينچنين است كه زندگي كاملا تهي، پوچ و بي معنا مي شود و انسان نمي داند كه

به كدامين سو مي رود،فقط مي رود.

2- نشانه ها

- لذت طلبي فسار گسيخته

- قدرت طلبي كه شكل ابتدايي و پست آن پول پرستي است.

- بحران هاي كهولت و دوران بازنشستگي.

- بزهكاري جوانان و نوجوانان

- اعتياد و الكليسم

- خودكشي

لذا در معني " معني زندگي " كه كاملا يك امر شخصي است ولي مسئوليت پذيري

امري است ضروري و هيچ قاعده كلي و شعاري بهتر از اين نمي تواند احساس

مسئوليت و حس وظيفه شناسي را در انسان بيدار كند كه مدام به خود بگويد گذشته

را هنوز مي توان تغيير داد و اصلاح كرد، زمان حال هم در حال پيوستن به گذشته

است پس گذشته ها گذشته، آينده هم كه هنوز نيامده بهتر آن است كه بين دو غير

موجود تلاش كني كه پشت سرت را اصلاح كرده براي پيش رويت مهيا شوي.

حال در پيش روي خود چه هدفي را ترسيم كنم كه انگيزه ساختن و پرداختن

سبك جديدي از زندگي باشد آنچه كه در لوتوگراپي گفته مي شود اين است كه:

هدف حقيقي انسان و جهان كه نمودي از خود اوست تحقق نفس و " خودشكافي "

صرفا نيست چرا كه انسان موجودي " از خود فرا رونده " است و خود شكافي

فقط اثر جانبي از خود فرا روندگي اوست و در اين بين نقش لوگوترا پيست

وسعت بخشيدن به ميدان ديد بيمار است تا آنجايي كه معاني و ارزش ها در

ميدان ديد و حيطه خودآگاه بيمار قرار گيرد بيشتر مردم نمي توانند بي پاسخ

زندگي كنند،بيهودگي هم بسيار وحشتزا و يكسر ويرانگر است پس بايد براي

خود پاسخ بيافرينيم اما بعضي ديگر زندگي بي پاسخ را برمي گزينند و اصولا

پاسخ ها را غير ضروري مي دانند بي هيچ پرسش عمر خود را طي مي كنند

هر چه باشد هر دو شيوه مستلزم آفرينش نظامي اعتقادي است از سوي ديگر

از ديدگاه بيشتر ما، روزخوب آن روزي است كه همه چيز بر وفق مراد ما

باشد زندگي نيكو آن زندگاني است كه روياهاي شخص ما را به تحقق در

آورده باشد اگر هر شب هزاران نفر گرسنه و نوميد سر به بستر بگذارند

ماداميكه از جلو چشم ما دور باشند و راحتمان بگذارند، آزارمان نمي دهد

يعني فرقي به حالمان نمي كند كه كودكاني در جهان پايمال مي شوند يا

آموزش مناسب نمي بينند كودكان خودمان كه رشد كرده اند وضع رو به

راهي دارند و ما هم كه مسئول ديگران نيستم. تنها زماني كه كودكان

گرسنه احاطه مان كنند يا در خانه خود دچار وحشت زمين لرزه شويم به

پيوستگي همه چيزها پي مي بريم.

( ادامه دارد)